weiss-schwartz

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://weiss-schwartz.blogbus.com/logs/28456666.html

一把椅子的性生活(转载）文/北太西
加入收藏

2007-12-12 8:44:45
     一直在关注北太西写的东西，这是偶比较喜欢的一篇，也是偶留下的唯一一篇别人写的影评，转了过来，大家共同暴水！

菲尔?莫洛伊作品集 2002年 英国
　　
　　（注：鉴于本人接下来要评论的是一张18禁的碟片，请未满18岁的看客自行离开）
　　
　　一把椅子能用来干什么？
　　
　　一把椅子能用来干什么？这样一个问题看起来显得非常的弱智。因为按照正常的思维逻辑，我们除了知道椅子可以用来坐人、踩在上边取高处的东西等等有着鲜明日常经验和实用主义色彩的用途以外，几乎再也想不起它还能有别的什么作用。如果非得要来一次脑筋急转弯式的考验不可，我们顶多还能故作幽默地回答：“可以用来砸人脑袋”。
　　
　　但这样一种勉强而被动的幽默，在英国动画导演菲尔?莫洛伊（Phil Mulloy）面前，简直就是小巫见大巫。在菲尔?莫洛伊的手下，一把椅子不但可以完全超脱物的呆板属性，具有拟人化的灵动特征，而且可以堂而皇之地过上性生活。更绝的是，这把椅子还不是一个传统的卫道士，它的性生活丰富多彩得能让一个具有前卫性观念的人也瞠目结舌。
　　
　　在菲尔?莫洛伊完成于1998年的动画短片《一把椅子的性生活》（The Sexlife of a Chair）里，一把由简洁的铅笔线条绘就的四条腿的靠背椅，在短短的7分钟内，便几乎演绎完了人类所有能想得到做得到的性行为：从禁欲、性幻想到露阴癖、性虐待，甚至到肛交、口交、群交……。这一把看起来普普通通、在每个人家里都随处可见的木椅子，简直就是一个全面而深入地研究性行为模式的绝佳典范。初看起来，菲尔?莫洛伊似乎正抱着这样的念头，他在开篇还故作严肃地用旁白和字幕说明：以下绘画基于1997年10月至1998年1月间的行为观察……我不想从我的研究中得出普遍推想，但某种趋势是很显著的。看到这里，如果你认为俨然一副科学研究者姿态的菲尔?莫洛伊是在通过他的动画进行一次有关性行为模式的研究，那可是大错特错。因为接下来，他马上就暴露了他那颗天马行空、离经叛道却妙趣横生的心。
　　
　　一把风流倜傥的椅子
　　
　　影片以词条和影像结合的方式图解了一共二十五种性行为（或者有关性的行为）。第一个词条“CELIBACY（禁欲）”淡出后，银幕上出现了一把一动不动的椅子。与第二个词条“SEXUAL AROUSAL（性觉醒）”相配的画面，是之前那把静止的椅子开始兀自颤抖；第三个词条是“MASTURBATION（手淫）”，椅子开始兀自做活塞运动，椅面像橡皮筋一样有节奏地伸缩。第四个词条是“THE KISS（接吻）”，画面上出现了两把椅子，两把椅子椅背相靠，交颈摩梭。第五个词条是“COITUS（性交）”，两把椅子并排，节奏高度一致地做第二个词条中出现过的活塞运动。第六个词条是“COITUS INTERRUPTUS（性交中断）”，两把椅子重复上一个词条中的运动，却突然收缩，动作凝固。第七个词条是“ROMANCE（浪漫）”，一把椅子倾倒在一张桌子的桌面下，桌子上摆放着一瓶盛开的花。第八个词条是“VOYEURISN（窥阴癖）”，画面是通过一个锁孔，看到一把椅子在做活塞运动。第九个词条是“ANAL SEX（肛交）”，两把椅子椅面互相倒置地在摩梭不已。
　　
　　    肛交与口交
　　
　　第十个词条是“EXHIBITIONISM（露阴癖）”，一把椅子一边做活塞运动一边从布帘里露出一截。第十一个词条是“SADISN（性虐待）”，一把椅子兀自颤抖，突然椅背折断掉落在地。第十二个词条是“MASOCHISM（受虐狂）”，一把椅子对着一台电视机做活塞运动。第十三个词条是“PAEDOPHILIA（恋童癖）”，一把大椅子驮着几把体积逐渐减小的小椅子做活塞运动。
　　
　　
　　恋童癖
　　
　　第十四个词条是“BESTIALITY（兽交）”，一把椅子在一张大方桌下做活塞运动。第十五个词条是“SAFE SEX（安全性交）”，两把椅子相叠做活塞运动，旁边地上摆放着一个灭火器。第十六个词条是“UNSAFE SEX（不安全性交）”，两把椅子相叠做活塞运动的时候，地上的灭火器没有了。
　　
　　
　　安全的性交
　　
　　第十七个词条是“COPROPHILIA（嗜粪癖）”，画面上颤抖的椅子变成了专供残疾人或者病人大小便使用的特制椅子。第十八个词条是“NECROPHILIA（恋尸癖）”，一把只露出椅背的椅子在一个坑里做活塞运动。第十九个词条是“FETISHISM（恋物癖）”，一把身上绑着三根皮带的椅子在颤抖。第二十个词条是“PROSTITUTION（卖淫）”，一把椅子的椅背上贴着“售价10英镑”的标签在抖动。第二十一个词条是“A BROTHEL（妓院）”，画面上出现了一把椅子和一张桌子，分别贴着“售价10英镑”和“优惠价15英镑”的标签。第二十二个词条是“SEXUAL FANTASY（性幻想）”，一把椅子像一盏灯一样被倒置在天花板下。
　　
　　
　　性幻想
　　
　　第二十三个词条是“GROUP SEX（群交）”，十张椅子分成两排并肩做活塞运动。第二十四个词条是“ORAL SEX（口交）”，两把椅子分别四脚相抵和椅背相抵地做活塞运动。第二十五个词条是“TELEFHONE SEX（电话做爱）”，一张椅子在做活塞运动，椅子上放着一个不断传来讲话声的手机。
　　
　　
　　性和暴力是他挑战传统的工具
　　
　　原谅我干瘪而啰嗦的文字描述不足以体现菲尔?莫洛伊的动画里传递出的韵味的千分之一。但无缘得见片子的读者通过它应该可以大致想象出其中的谐趣和精彩。因为找到了椅子这个很好的载体，这部短动画剑走偏锋地具有了超乎寻常的力度和趣味度。试想，如果用一个人为载体来赤裸裸地演绎诸如“嗜粪癖”和“恋尸癖”这样的概念，对于一般的观众来说，未免恶心和“生猛”了点，又哪能比得上现在这把椅子所带来的蕴藉和谐趣的效果。
　　
　　
　　
　　菲尔?莫洛伊最大的本领是能化“庄”为“谐”，将一个“硬邦邦”的话题在他的动画里进行完美的“软着陆”。比如性和暴力，作为菲尔?莫洛伊的“注册商标”，在他的作品里，赤裸裸的性器官和血腥的暴力随处可见，但都不龌龊，不下流，不低俗，反而具有“椅子般”的黑色幽默色彩。因为，性和暴力都只是菲尔?莫洛伊用来剖析人性、挑战传统的一个工具。在欣赏他的作品的时候，要警惕自己单纯地陷入感官愉悦的泥淖，因为滑稽和搞笑明显不是他作品里蕴含的终极目标，他的所有夸张的艺术形式的外壳里，其实都隐藏着一个严肃的思想的内核。作为西方“极端动画”（Extreme Animation）的代表人物，菲尔?莫洛伊其实是在以一副叛逆者的姿态，嘲讽和挑战着传统的道德律条。这跟奎氏兄弟，史云耶梅等其他动画大师有着异曲同工之妙。（也许，再次说明了一个优秀的艺术家，挑战传统和禁忌是其应有的禀赋，而动画这种天马行空的形式，可以更好地磨练和体现动画艺术家这种禀赋）。
　　
　　
　　
　　在这部动画短片里，嘲讽和挑战的对象显然就是性禁忌。在菲尔?莫洛伊的眼里，所有的禁忌都是自欺欺人、自寻烦恼的。典型的例子是人兽交，这种在传统观念中大恶不赫的性行为，在他的动画里，也只不过就是一把椅子和一张桌子发生关系这么简单而已。深重的罪孽被巧妙地化解无痕，让人哑然失笑。也许还会随即产生更高层面的思索：在上帝的眼里，在床上能折腾出那么多花样的人类，其实也不过如一把颤抖的椅子一般滑稽而可笑。
　　
　　一个彻头彻尾的渎神者
　　
　　上句中说到了“上帝”，但当然这只是一个比喻而已。事实上，在菲尔?莫洛伊的心中，连“上帝”这个词可能都是不存在的。他的叛逆的针尖已经尖锐地锲入宗教层面。性禁忌很大意义上就是宗教禁忌的一部分。此外，他还直截了当地表现过宗教内容。在由十个小故事组成的《十戒》（The Ten Commandments）里，他给了这最富盛名的宗教律条一个自己的读解。与基耶斯洛夫斯基的《十戒》用鲜活的人生来佐证、阐释宗教的教义不同，他的读解却无不是大胆而深具颠覆性的。比如说，十戒之七的不能偷盗的章节中，严格遵循宗教律条的老实本分的主人公，最后在经济萧条中被迫流浪街头，食不果腹。而小偷小摸、揩公家油的同事却华衣锦食、安然无恙地度过了经济危机。菲尔?莫洛伊在对既有的道德准则发出尖锐的质问的同时，也对颠倒黑白的社会进行了批判。还有，十戒之四中的要孝敬父母这一节中，菲尔?莫洛伊反其道而行之，将传统意义上无私奉献、恩重如山的父母描述成了一个压迫、虐待孩子的对象，孩子只是他们手头的一个谋取私利的工具，对这样极端势利、冷漠甚至残酷的父母，你却还要遵循孝敬的律条！浓厚的反讽意蕴于是跃然银幕之上。菲尔?莫洛伊的弑父情结也由此可见一斑。
　　
　　
　　
　　在其他很多片子里，菲尔?莫洛伊还多次直接运用到十字架、教堂甚至上帝本人等宗教的符号。但却有着不落窠臼的全新阐释。比如，教堂上的十字架可以用来钉在窗户上阻挡狂风；上帝以捉弄人类为乐，从天上撒尿给人类带来洪灾；头颅和生殖器颠倒生长的无恶不作的外星人“佐格人”也有着自己心中的神，当他们一边杀人一边对着十字架祷告的时候，我们看到了十字架上的“耶稣”竟然也是一个丑陋之极的佐格人形状……一个彻头彻尾的渎神者姿态无处不在。
　　
　　动画界的布努埃尔
　　
　　正是通过解构、反讽、悖论以及质疑、隐喻等多种后现代的手段，菲尔?莫洛伊袒露了他鲜明的“渎神”的一面。他对传统秩序的破坏性和激进度，跟西班牙电影大师布努埃尔如出一辙。无论从外在手法和内在精神，菲尔?莫洛伊明显从这位尖锐地批判宗教体制和资产阶级的超现实主义大师那里汲取过养料。布努埃尔说过一句很有名的话：感谢上帝，我仍然是一个无神论者。这句话中所体现出来的嘲讽、悖论、无所顾忌的渎神思想，在他的《比莉迪安娜》、《资产阶级审慎的魅力》等片子里随处可见。而菲尔?莫洛伊对性的解构、对暴力的迷恋都能从布努埃尔的《白日美人》和《欲望的隐晦目的》、《一条安达鲁狗》等片中找到影子。所以，在看完菲尔?莫洛伊的动画以后，我脑海里强烈地涌出要给他命名为“动画界的布努埃尔”的冲动。但愿这个命名没有什么太大的不妥吧。
　　
　　用糖衣包裹炮弹
　　
　　
　　
　　非常奇怪而有趣的，与内里的叛逆和激进截然不同，菲尔?莫洛伊外在的绘画形式竟然具有鲜明的东方式意境。他的大多作品，都是以毛笔墨水绘制而成，黑白分明（偶尔配以炽烈的红和黄），冷逸空灵，非常讲究留白和勾染，颇得中国水墨画的精蕴。很多场景，分明有着八大山人般的中国古代山水画神韵。我还从菲尔?莫洛伊的非常个性化的个人网站上注意到，他在首页上给自己刻了一个中国式的“红色印章”。他在绘画形式上受到中国的影响应该是不言而喻的。单从这点上来看，菲尔?莫洛伊无疑也是西方动画界的异类。温和、典雅、含蓄的外在形式里，竟然包裹着一颗如此激进而叛逆的心！就像糖衣包裹的炮弹。这又是一个多么巨大的悖论！